Das Schöne und das Erhabene in I. Kan
Zur Kritik der Urteilskraft: Analyse des Schönen und Analyse des Erhabenen.
Schönheit der Natur, Gegenstand und Begriff der Begrenzung. Im Wesentlichen lässt sich die Schönheit der Natur nur auf die Form des Objekts beziehen und besteht in der Begrenzung. Das Erhabene hingegen kann seinen Bezug auch in einem formlosen Objekt finden, bei dem die „Gestaltung“ noch nicht ihren Platz gefunden hat, da in ihr oder aus ihrem Grund eine Unbegrenztheit dargestellt wird, zu der die „Gestaltung“ gehört Der Gedanke seiner Gesamtheit kommt hinzu. Auf diese Weise kann das Objekt seine Darstellung als erhaben auf zwei Arten finden: mathematisch erhaben und dynamisch erhaben.
„Erhaben“ nennen wir das, was an sich großartig ist. Kant behauptet jedoch, dass es zwischen „groß sein“ und „Größe“ notwendig ist, einige Konzepte wie das der Größe und der „Quantitas“ zu platzieren. Gleichzeitig ist es einfacher zu sagen, dass etwas großartig ist, und zu sagen, dass es absolut großartig ist. Kant spezifiziert: <absolutes, komparatives Magnum>. Genau, Kant schreibt: <Das letztere (d. h. "magnum"), was über alle Vergleichung ist>: das, was über allen Vergleichen steht, was so interpretiert werden kann, dass das mathematisch Erhabene das absolut Große ist, das, was großartig ist über jeden Vergleich hinaus. Aber was bedeutet der Ausdruck, dass etwas groß, klein oder mittelmäßig sein kann? Sicherlich ist dies kein verständliches Konzept; weniger als eine Vision der Sinne und noch weniger ein Konzept der Vernunft, da kein Erkenntnisprinzip zum Erhabenen führt. Es muss sich also um einen Begriff der Urteilsstärke oder eines daraus abgeleiteten Prinzips oder um eine subjektive Praktikabilität der Idee handeln, die auf dem Prinzip der Urteilsstärke beruht. Wenn also die Natur – und hier ist ein zeitgenössischer Kant in Bezug auf die tiefgreifende Umweltkrise – von uns als dynamisch erhaben beurteilt werden muss, muss sie als solche dargestellt werden, die Angst hervorruft, da sich die Freude am Erhabenen von der anderen unterscheidet Das Schöne bedeutet, dass es direkt ein Gefühl der Erhöhung des Lebens hervorruft, während das Erhabene ein Vergnügen ist, das nur einen indirekten Ursprung hat, da es aus dem Gefühl eines vorübergehenden Stillstands der Lebensenergien entsteht, dem ihre Erhöhung folgt. Und so ist es so, dass das Erhabene das ist, worüber die bloße Tatsache, gedacht zu werden, das Vorhandensein einer Fähigkeit unserer Seele beweist, die jedes sinnliche Maß übersteigt. Kant: <Erhaben ist, was auch nur denken zu können ein Vermoegen des Gemuets beweiset, das jeden Massstab der Sinne übertrifft.>
Das erhabene Gefühl der Natur ist daher Achtung und Respekt vor unserer eigenen Bestimmung (Bestimmung), die uns in die Lage versetzt, die Überlegenheit der rationalen Bestimmung unserer kognitiven Fähigkeiten zu verstehen, sogar, wenn nicht sogar vor allem, über die maximale Kraft der Sensibilität.
Wo ist dann das Erhabene, fragt Kant, wenn nicht in irgendetwas der Natur, sondern in unserer Seele, sofern wir uns als der Natur überlegen erkennen können?